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 CSF 72

 

De hombres y máquinas

Entrevista a Joan Mendoza

Me parecen muy sugerentes la ideas de Ortega sobre la técnica; considera que la manera en la que el hombre es hombre es gracias a la técnica, en la medida en que le libera de sus necesidades básicas, es decir, buscar comida y tener cobijo. Así puede ocuparse de comunicarse con los demás sobre cosas que no sean simplemente la obtención de comida, elaborar un pensamiento más abstracto, ocuparse de temas religiosos, científicos, de cualquier ámbito del conocimiento en definitiva. El conocimiento mismo surge así del uso de la tecnología, para liberarnos progresivamente y ampliar nuestro horizonte vital. Lo que permite al hombre preguntarse por sí mismo y cuestionarse qué hacer y qué no hacer es precisamente la técnica.

 
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De la escisión a la integración en la Educación

Por Aitxus Iñarra

"Amak il nau, aitak jan nau, poxpolin txuri, arrebak piztu nau". (La madre me ha matado, el padre me ha comido, la linda hermanita blanca me ha resucitado). Esta cantinela pertenece al relato popular recogido por J.M. Satrustegi en el texto De la simbología del cuento maravilloso al mito, en donde se narra el descuartizamiento del hijo por parte de la madre, la devoración del padre y finalmente la inestimable labor de la hermana en la unificación e integración de las partes del cuerpo, y su posterior resucitación.

 
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 CSF 71

 

Del hábito a la percepción abierta

Por Aitxus Iñarra

La forma de caminar, la mirada que delata quién uno es, el gesto cordial o adusto, la forma de pedir y dar, de halagar u hostigar, de reír y mostrar la pena..., todos ellos son modos, formas que nos habitan, expresiones usuales de algo que llamamos yo, y que divergen del otro en maneras y estilos. Pero, ¿quién es uno sin sus hábitos? Ciertamente, tal como bien dice el refrán, se trata en este caso de que El hábito hace al monje. Aunque aquí ampliamos su doble acepción usual: de ropaje o túnica y costumbre o rutina a la de rol y también patrón mental, pues los roles y los patrones mentales construyen meticulosa e inadvertidamente el mundo interactivo social y psicológico de la persona. Así podemos decir que un individuo es, entre otras facetas, un conjunto de hábitos.

 
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El dinosaurio que comía migas de pan

Por Gerard Oncins

Es verano. Tiempo de descanso, de romper las rutinas del trajín diario, de dejar salir todos esos pajaritos, a veces molestos, que revolotean por la cabeza durante todo el año y que solamente ahora, en busca de una sombra fresquita, encuentran un alféizar en el que reposar las alas. En mi ventana, una paloma ajena a mi mirada se acicala y entona su canto arrullado, sin prisa, moviendo sus ojos inexpresivos (al menos para mí) buscando en la calle ese pedacito de pan que perteneció al bocadillo de un niño y que ahora decora la acera.

 
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Relato de sueños, partículas y otros viajes

Por Nadia Soledad García

Planeta Tierra. Hemisferio sur. 14 °18’ latitud sur, 39°02 longitud oeste. Una cabaña octogonal de techo de paja situada entre otros bungalows al lado de un lago en medio de una selva, que forma parte de un proyecto de desarrollo personal y cura. Sentada sobre una colchoneta en uno de los 8 lados de la cabaña, de ojos cerrado, ella espera. Antes, habían ido todos juntos al centro de la gran sala con un vaso en la mano cada uno para pedir por el esclarecimiento de dudas, aprendizaje, limpieza… cada cual con su intención. La de ella, simplemente no sabía cual debería ser. Tenía tantas que ni siquiera sabía por donde comenzar.

 
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Yogaterapia y gestión de la salud

Por Víctor Morera

Cuando nos referimos a la Yogaterapia, nos referimos al conocimiento y habilidad para elaborar una práctica individualizada que atienda a la demanda de la persona. En este articulo me voy a referir de forma escueta a lo que un profesor de yoga necesita como mínimo para poder diseñar una práctica. Primero hago mención, lo que a mí entender es lo esencial y lo que le da contenido y eficacia al proceso terapéutico, que podemos definir como la calidad humana del profesor, y en segundo lugar describo de forma muy sucinta el proceso que seguimos cuando viene una persona a su primera sesión de yoga terapéutico.

 
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El acto de comprender

Por Aitxus Iñarra

El arte de la acción Por Aitxus Iñarra leer más Pero, más allá del sueño compartido, del automatismo y la creación con la que se construye cultural y socialmente la cotidianidad, descubrir el misterio de la vida, una actividad inteligente organizada que se crea y ordena, es una habilidad. Y, conocerla es, en definitiva, un arte, si bien acercarse a un enigma implica desarrollar una comprensión intuitiva, es decir, una apertura al conocimiento que vaya más allá de la lógica. Esa forma de conocimiento sucede en la acción cuando esta se realiza plenamente.

 
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El único paso

Por Leonardo D. Alvarez

Tenemos tanto miedo a terminar con nuestra infelicidad y sufrimiento, nos acostumbramos tanto a vivir con ello, que preferimos esa comodidad y "seguridad", y nos mentimos diciéndonos que buscamos y queremos cambiar, pero nos paralizamos de miedo cuando tenemos que dar el paso definitivo. Desde nuestra perspectiva es bueno hacerse consciente de que estamos en ese estado, pues esta conciencia nos da la posibilidad de enfrentar el miedo de una vez y no huir. Y, si logramos cruzar la puerta y entrar a la casa, comprobamos que…

 
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Sri Lanka

Por Clara Arnedo

Una isla llena de tesoros al descubierto, como si, inocente y sin maldad, no se avergonzara de mostrarse ante el mundo tal y como es, a pesar de su pequeñez. A la gran India se les ha escapado una lágrima… que en ningún momento quiere hacerle la competencia pero que parece condenada a admirar y proteger como si fuera su propia hija, bautizada como Sri Lanka. Después de algunos viajes a la querida India, esta vez el dardo ha apuntado un poco más abajo para clavarse en un corazón que late lleno de vida. La naturaleza es salvaje, la de los documentales de la televisión con elefantes en libertad, pero a la vez delicada y afable.

 
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El arte de la acción

Por Aitxus Iñarra

Pero, más allá del sueño compartido, del automatismo y la creación con la que se construye cultural y socialmente la cotidianidad, descubrir el misterio de la vida, una actividad inteligente organizada que se crea y ordena, es una habilidad. Y, conocerla es, en definitiva, un arte, si bien acercarse a un enigma implica desarrollar una comprensión intuitiva, es decir, una apertura al conocimiento que vaya más allá de la lógica. Esa forma de conocimiento sucede en la acción cuando esta se realiza plenamente.

 
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 CSF 70

 
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Oda al Yoga

Por Julián Peragón

El Yoga es un regalo, gracias, sobre todo, a un sinfín de buscadores, videntes, anacoretas, sabios y místicos que dejaron su piel y su alma tras un conocimiento más allá de lo convencional. Gracias a la tradición que ha legado su saber de boca en boca y a través de innumerables escritos conocemos hoy día esta ciencia milenaria. Lo que en su día fueron pequeños arroyos que serpenteaban por las montañas, hoy en día se han convertido en el gran río del Yoga que avanza por la llanura de nuestras sociedades. El Yoga ha dejado de pertenecer a una región o cultura determinada para instalarse sólidamente en la mayoría de sociedades, al menos de un cierto bienestar.

 
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Yoga y niños

Por Laura Moreno

Los expertos comentan que la mejor edad es a partir de los 4 años ya tienen la capacidad de controlar y realizar sus movimientos con su cuerpo. Hoy en día las prisas ya han visitado hasta los más pequeños exigiéndoles más de lo que pueden, los estudios, la falta de atención en clase ,el estrés en los niños. Mal consejero para su desarrollo, su sistema inmunológico se ve afectado. Gracias al yoga consiguen olvidar las situaciones de presión que puedan aparecer en su día ,mejorando su actitud tanto física como psíquica facilitándoles la concentración.

 
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La sabiduría de la entrega

Por Aitxus Iñarra

Mozart es uno con la música que compone, el niño pequeño se convierte en el juego, la madre se vuelca en su bebé, El Bosco se funde en el acto pictórico, Leonardo da Vinci es la misma inspiración cuando crea en las polifacéticas ramas del arte, la ciencia y la creación, Isadora Duncan se une en el movimiento de la danza o Einstein en la abstracción física. Quién se entrega de corazón es quien se fusiona con aquello o con aquel a quien se ama.

 
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El I Congreso Internacional de Indólogos de Delhi

Por Javier Ruiz Calderón

El congreso propiamente dicho se inició el sábado 21 por la mañana con la sesión inaugural, que tuvo lugar en el magnífico salón Durbar, presidido por una antigua imagen de Buda. Tras encenderse la lámpara ceremonial y recitarse cantos védicos dirigidos a Saráswati, la diosa del saber, pronunciaron breves discursos la Ministra de Asuntos exteriores Sushma Swaraj, el Presidente Mukherjee y el Presidente del ICCR, Lokesh Chandra. En ese mismo acto se entregó el primer Premio para Indólogos Distinguidos, creado por el ICCR y que va a tener una periodicidad anual, como el Congreso. El premio de este año fue concedido, merecidamente, al gran indólogo alemán Heinrich von Stietencron, que lleva casi medio siglo realizando aportaciones importantes al estudio de la cultura india.

 
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Haikus de verano

Por Clara Arnedo

En el silencio el vacío de un cielo azul perla * En mis piernas llevo el peso de un lento atardecer * Tomates revueltos se desmayan de sabor de verano * Hay un grito que tiñe el aire de carmín y ellos vuelan * Preciso de un sendero donde perderme en el infinito * Huele la uva a rama sin miel * Hojas secas verde fuego caen * Apunta el cielo la ausencia de color vivido * Cerezas ausentes y el corazón se desliza en el río

 
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Caminos hacia el Ser

Por César Bacale

El camino siempre sigue, mientras la realidad se revela a sí misma en cada paso. El camino es la realidad, la realidad es el camino. La realidad es más que el camino, pero el camino no puede ser más que la realidad. El camino es lo humano, la realidad es lo que incluye y trasciende la humanidad. El camino es la expresión de la realidad en ti. El límite que utiliza para conocerse a través de ti. Para saborearse a sí misma en todos sus matices. Imagina, solo por un momento, qué puede ser la realidad, en que consiste, para poder experimentarse en todos los caminos y a través de todos los caminos posibles. De todos sin excepción, te gusten o no, estés o no estés de acuerdo.

 
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El juego y la vida

Por Aitxus Iñarra

La vida, para algunos poetas zen, es una rueda que no deja de girar / Y cada día es cada día. O bien: La vida es como la neblina / Que exhala la gruta de una montaña. Pero también es “lila", el concepto sánscrito que habla de la existencia como juego. Vivimos sin tener la certeza de saber lo que somos o quienes somos. Delimitamos nuestra percepción a lo que nos adscribimos y así nos identificamos con algo, con un grupo de determinados valores y gustos, o bien somos seguidores de determinadas tendencias. Pero realmente no sabiendo lo que somos, lo más inteligente y satisfactorio puede resultar tomarnos la vida como juego.

 
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Una tarde cualquiera

Por Gerard Oncins

La tarde de otoño se escurre entre las luces de los coches afuera en la calle, disfrazada de paseante que encoge los hombros y aprieta el paso bajo el pesado manto de humo y gasolina de la ciudad. Algunas gotas de lluvia sobre los toldos de las tiendas, algunas ráfagas de viento sobre las mentes apresuradas de los transeúntes. Se  hace tarde y el maestro de yoga se apresura a preparar su mochila para ir a clase. Recoge la esterilla sobre la que ha vivido tanto, sobre la que ha soñado tanto; esa  alfombra mágica a lomos de la que ha recorrido los senderos sin nombre y con la que ha explorado la inercia de la carne y el suspiro del infinito vuelo de las golondrinas.

 
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Vivir sin cabeza

Por Aitxus Iñarra

La cabeza es una de las partes del ser humano más importantes y significativas. Mejor diremos que es esencial. Pues ¿qué es un individuo sin cabeza? Pero siendo esto así, encontramos numerosas referencias sobre la testuz humana con sentidos que invitan a la reflexión. Tan dados como somos los seres humanos a categorizar y disgregar, hemos hecho dos de la unidad humana: cabeza y cuerpo. La primera, sede del cartesiano pensar y existir, corresponde al sistema senso-intelectual. Es decir, a los sentidos y a la función cognitiva junto con el sentido de yoidad.

 
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 CSF 69

 

Polémica Ciencia-Mística

Por Luis Zorzano

La nada novedosa discusión entre espiritualidad y ciencia, que ha existido siempre a través del pensamiento humano de todas las épocas, ha tomado hace unas cuantas decenas de años un nuevo cariz: Esta polémica está alimentada en la época actual por las actitudes de ambas partes, la “científica” y la “espiritual”, igualmente cerradas  y hasta cazurras a veces.  Por un lado: “Los científicos oficiales”, que no admiten que nada escape al control de una ciencia que creen de su exclusiva propiedad, que no admiten que la ciencia no consigue nunca explicar los grandes misterios y que se dedican a establecer una dictadura de hecho muy real por su alianza con los poderes constituidos.

 
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El guardián de mi hermano

Por César Bacale

Uno no camina para aislarse de otros caminos sino para comprender que en esencia, su camino conduce al mismo lugar en el que todos los caminos convergen. Un camino que lleva la reconocimiento de nuestra conciencia universal. De un tipo de conciencia que ya no puede desligarse de lo que le pase a mi hermano, porque se sabe el guardián de mi hermano. Pero estamos tan lejos de esto, y esta lejanía está llena aun de escenarios terribles. Guerras internas y externas, crisis financieras y psicológicas. Hasta que aprendamos que todas las formas vienen del vacío. Hasta que aprendamos que ninguna forma existente tiene el derecho de imponerse sobre otra. Hasta que recordemos lo que somos, sencillamente.

 
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Bicha 2

Por Mar Marí

Todos nos hemos deshabituado de la vida, todos somos más o menos inválidos. Tan deshabituados estamos que a veces casi sentimos repugnancia ante la vida verdadera, la vida “viva”, y por eso mismo no toleramos que nos la recuerden. Fiodor Dostoyevski. Memorias del subsuelo. Bicha, he robado esta cita de un texto maravilloso... ¿Te dice algo? Varias cuestiones aprendidas sobre el dolor... sobre ti bicha que eres... Creadora de realidades: No encuentro nada ahí fuera más allá de la acción que realizo, cada vez más lenta..., Dibujo las calles a medida que las transito, cada vez más despacio... Construyo en cada conversación... los tiempos, los espacios, mi memoria. Y aun así, dueles. Dueles mucho.

 
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El sentido del Yoga

Por Julián Peragón

Antes de iniciar un largo viaje, vale la pena pararse para revisar el mapa y comprobar que la brújula efectivamente marca el norte del territorio. Un pequeño error de grado al inicio puede ser catastrófico a medio o largo plazo. En este sentido, adoptar una práctica de Yoga sin saber qué es lo que podemos desplegar, y qué no, puede llevarnos a una cierta incoherencia o a un elevado desorden de vida. No en vano, la tradición más profunda del Yoga, antes de proponer ninguna técnica, habla del sentido del Yoga, de los objetivos deseables, de las bases de una práctica sólida y de los obstáculos que nos podemos encontrar en el camino. Nos alecciona acerca de lo que es el Yoga y de lo que podemos esperar por si decidimos no emprender ningún camino.

 
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El saber impedido

Por Aitxus Iñarra

En su obra Elogio de la locura Erasmo de Rotterdam pone en boca de la Estulticia: “la Naturaleza, madre y artífice del género humano, ha cuidado de que no falte el aderezo de la estulticia o sinrazón. Sin embargo, es incuestionable que uno de los anhelos más arraigado en el ser humano que se manifiesta ininterrumpidamente en toda época es el deseo de conocer”. Ese deseo de conocer se ha representado en las diosas de Atenea o Minerva que otorgaban un simbolismo a la sabiduría de Occidente. Sin embargo, tal conocimiento ha sido sustituido por el ser humano que, obviando la sabiduría experiencial, ha ido ahondado progresivamente en la constitución del conocimiento formal.

 
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Mis partes

Por Marta Domínguez Senra

A veces claramente distingo mis partes como en aquellos diagramas de despiece de cerdos, pollos y vacas. No tanto como en las ilustraciones anatómicas. A pesar de todo, tengo una noción exacta de mi nervio femoral cutáneo lateral y mi masajista a veces me hace notar algún otro punto que al ser presionado se deja sentir. Por lo general mi conciencia corporal es como la que se mostraría en un diagrama análogo a los de los cerdos pero en un establecimiento cárnico para caníbales (cabeza, papada, orejas, pecho, chuleta, solomillo, costillar, jamón, etc.)

 
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Cosas que ocurren...

Por Rosa Marí Ytarte

Ninguna de las vías de comunicación que había planeado está en uso: perdí la claves de acceso a todas partes; confundí los códigos secretos mezclando números de forma insensata; bloqueé el portátil pequeño por uso de copia ilegal; skype no me permite la imagen en el móvil (parece indicar que mejor no mostrar este rostro de ahora); en el pc universitario sí, aunque muestra una imagen borrosa, me deja ser vista, pero me impide la voz... no me escuchan; he deshecho la configuración de una de las cuentas de correo y la empresa eléctrica ya no reconoce mi identidad y no puedo consultar las facturas. Había desconectado el roaming, y ahora no puedo utilizar la banca electrónica, tampoco cambiar el número al que enviar los códigos de seguridad

 
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El hombre Unidimensional

Por Gerard Oncins

El Hombre Unidimensional camina por las calles. No se detiene en los escaparates, no bebe en las fuentes. Apenas nota el suelo que pisa. En su cabeza, una nube; afuera, el sol oscuro del invierno. Los pies transitan por los adoquines como cintas transportadoras que desplazan los canales sin alma en un matadero. Su movimiento, intachablemente mecánico, ha conseguido eliminar de su ritmo el sabor de lo humano para sustituirlo por la pulsión de las manecillas que dan sentido a su vida. El Hombre Unidimensional no ve la calle, no usa sus ojos, no responde a sus sentidos. El camino diario es conocido, seguro, incapaz de ser tomado por la sorpresa. Sol fuera, nube dentro.

 
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 CSF 68

 

Bicha

Por Mar Marí

Nudos. Mi verdad hoy es el dolor, un dolor que me desgarra cada noche, dos tres veces, un dolor que ya no puede más. Dos meses ya. No puedo sostenerlo, pienso hoy será su última visita y no, vuelve. Fiel a su hora y su modo. Pánico a dormirme. La bicha viene cuando descanso, He aprendido a no gritar. Gimo. Me levanto, bebo, me mojo con una toalla húmeda, enciendo el ventilador, me siento, apoyo la espalda contra el cojín, doblo la pierna, bajo el cuello y me ayudo con una mano a sostener la cabeza sobre la rodilla doblada. Y empiezo, dedo a dedo del pie. Respiro en el entrecejo.

 
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Ver, oír, callando

Por Marta Domínguez Senra

Hay un libro que la primera vez que se publicó en español en el año 1984 se tituló Aprender a dibujar: un método garantizado. La autora, Betty Edwards, tituló originalmente su libro Drawing on the right side of the brain, nombre que en inglés resuelve de una sola vez lo de que se dibuja con el lado derecho del cerebro y lo de que ese es el lado correcto para dibujar. Dejando de lado que el título en español bien podría ser Dibujando derechamente, pero que chocaría con clichés ideológicos y que además no se entendería, voy a intentar explicar mis experiencias dibujando. No todas.

 
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Educación: del egotismo a la atención

Por Aitxus Iñarra

Muy diversos e innegables son los esfuerzos educativos por parte de algunos en transformar la educación. Todo ello para que el individuo pueda vivenciarse más ecuánime y feliz y de esta manera crear un mundo diferente, menos hostil y más justo. Sin embargo, este noble intento pareciera una tarea recurrente y estéril, pues los resultados corroboran que la escala de la infelicidad no ha variado sino aumentado, y que el mundo sigue con los mismos problemas de siempre. Consideramos, además, que en la gran mayoría de los procesos educativos se aprecia algo común a todos ellos: una presencia y una ausencia que los arrastran en una misma dirección.

 
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Los centros pacíficos: dejar en paz y hacer las paces como experiencia educativa

Por Rosa Marí Ytarte

Entiendo que la cultura de la paz en los centros educativos constituye una cierta manera de hacer las cosas que impregna y atraviesa el conjunto de actividades cotidianas, relaciones educativas, programas y actividades de la vida del centro y por esa misma razón, de entrada, considero que la educación para la paz no puede reducirse a un programa temático específico o a un conjunto de actividades más o menos desarrolladas de forma exclusiva en momentos puntuales a lo largo del año. Es decir, los programas específicos de educación para la paz vendrían a acompañar la cultura de la paz del propio centro, pero no la sustituirían.

 
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La captación de lo Real

Por César Bacale

Si uno puede aproximarse a la captación de lo real, también puede aproximarse a su expresión, ya sea escribiendo como de cualquier otra manera. Pero hay que entender que este “Lo real” no significa lo que yo creo que es, sino lo que es, lo crea o no, lo que siempre incluye dentro y fuera. Lo que ya no tiene dentro ni fuera. La totalidad de la experiencia no sólo física, sino emocional, psicológica y espiritual. El no-dos experimentándose y desplegándose en tiempo real, momento a momento. La no dualidad es lo evidente. Lo innegable. El hecho. Algo tan de cajón que la mente no puede comprenderlo.

 
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Un hombre y dos madalenas

Por Gerard Oncins

Proust lo tenía claro; con aire distraído y una soñolienta lucidez matinal, se sirvió de un par de madalenas y un café con leche como lanzadera espacial para dirigirse a los confines de su mundo interior. Y es que las cosas más serias de la vida se visten, a menudo, con los colores atrevidos de la cotidianeidad más cruda, alegre, desgarradora e ingenua. Como brazos titánicos de constelaciones cósmicas que giran sobre sus mudos ejes celestiales, así imagino las migas de madalena danzando al son del ritmo de la cucharilla en esa máquina del tiempo con cuerpo de taza y espíritu de ensueño.

 
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Equilibrios entre el cuerpo y el carácter

Por Javier Muro

Hay cuerpos que dicen “tengo que ser”, nunca han podido ser quien realmente son ya que tuvieron que cumplir. Utilizados por los padres o puestos por la dinámica familiar en un lugar que no les corresponde. Cuando los miras ves que viven “un como si”. Personas con la energía hacia arriba, hacia la cabeza, cuerpos frágiles de cintura hacia abajo con poco contacto con la realidad y el mundo. Cuerpos aparentemente fuertes que apunto de tropezar temen caer, buscan ser queridos por lo que hacen y niegan lo que sienten ya que es tristeza y rabia. Personas que necesitan diferenciar los asuntos que no son suyos, mirar a los padres y decir esto es tuyo, me enfade, esto me causo dolor, aquí te encontré a faltar. Poder decir te quiero , poder escuchar te quiero.

 
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El sentido de la meditación III

Por Julián Peragón

Cuando empezamos con la disciplina de la meditación, estamos comprando un billete de viaje. Ya hemos intuido que la meditación nos acerca al Ser, a la fuente de la que provenimos, y que nos permite morar en nuestra propia naturaleza. Pero para ello hemos de hacer un largo viaje. Es un viaje iniciático porque supone una prueba de valor, una confianza inquebrantable para superar resistencias y obstáculos que nos encontraremos en el camino. Al igual que se hace al entrar en un laberinto, hemos de dejar nuestros miedos en el primer recodo del camino y cultivar nuestro coraje, dejar caer nuestras dudas y afianzarnos en nuestra confianza. En la tradición esotérica del Tarot, el arcano sin número tiene que hacer un viaje.

 
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Yoga Sutra de Patañjali. Sâdhana Pâda. Sutras 2.28 a 2.30

Por Montserrat Serra

En el próximo aforismo empieza la segunda parte del segundo capítulo de los Yoga-Sutra. Esta parte, que finalizará en el tercer aforismo del tercer capítulo, está dedicada exclusivamente a la presentación del método llamado Astanga-yoga. Esta parte del texto de Patañjali sin duda es la sección más conocida de todo el libro ya que cuando se escribió este tratado dicho método fue aceptado por todas las escuelas y ello facilitó su difusión. En estos aforismos Patañjali nos va a presentar dicho método cuya práctica nos conducirá al estado de yoga.

 
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 CSF 67

 

Ser humano

Por Marta Domínguez Senra

El libro al que me voy a referir ahora se titula Meditación síntesis: 7 etapas para una meditación inteligente y su autor es Julián Peragón, antropólogo y profesor de yoga, y profesor de profesores de yoga desde hace veinte años o más. No es un libro para ser consumido. El libro lo constituyen 2 partes bien diferenciadas y me voy a reservar la segunda (sobre las etapas) para mi experiencia más íntima, por lo que solo voy a reseñar -es un decir- la primera, que trata sobre el sentido, la estructura, los preparativos y las actitudes de la meditación. El apellido "síntesis" está en relación con la escuela que dirige Julián Peragón y su propósito de sintetizar las tradiciones orientales y occidentales, el pasado y el presente, la espiritualidad y la neurociencia.

 
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Wu Wei o el arte de hacer no haciendo

Por Luis Zorzano

El Wu Wei taoísta ha sido llamado la filosofía de la “No Acción”, pero esta definición puede ser engañosa. No se trata de no hacer nada, sino de hacerlo desinteresadamente. Y aquí es necesario hacer todavía otra matización para no caer nuevamente en una explicación engañosa: Es muy fácil confundir la “Acción Desinteresada” con la propuesta moralista o devocional de la mayoría de las religiones que entienden que “Acción Desinteresada” es la que se realiza no buscando el interés propio, sino el bien del prójimo, de la Humanidad, de la sociedad o de cualquier “otro”, o bien el ofrecimiento a Dios de la acción.

 
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La valentía de vivir

Por Javier Muro

Oí que hace tiempo un reconocido sabio de nombre ya olvidado, accedió a hacer público cual era el sentido de la vida de la especie humana. El acontecimiento atrajo mucha gente, grandes pensadores, dirigentes, personas de honda espiritualidad y sinceros buscadores de la verdad; a pesar que eran tiempos en que viajar no era fácil sino abnegado, requiriendo tiempo, preparación y energías hoy olvidadas. El sabio apareció ante tan importante grupo diciendo que el sentido de nuestra vida era exactamente el mismo que el de una planta de tomates o “tomatera”. O sea crecer y dar fruto. Y aunque su ciclo vital a todas luces es muy corto comparado con el nuestro, el sentido de la existencia de ambas especies era exactamente el mismo.

 
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Yoga para escoliosis

Por Víctor Morera

Las principales claves a tener en cuenta, con los alumnos de yoga con escoliosis. Tanto el profesor como el alumno tienen que tener muy claro cómo son las curvas de la columna. Suelo aconsejar que se la dibujen y que la tengan delante durante la práctica hasta que la interioricen. Estabilizar y equilibrar la pelvis en las diferentes âsanas, tanto en su desplazamiento lateral como en la asimetría posicional de los ilíacos. En este sentido se le enseña al alumno a que perciba el alineamiento de la pelvis. Esto es fundamental.

 
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Coaching Gestáltico, más que la suma de sus partes

Por Xavier Coll

Nueva Gestalt que surge de contemplar a un mismo cliente con las dos miradas, la del Coach y la gestáltica. Cómo figura y fondo van cambiando creando percepciones diferentes, un encuentro con un cliente va ir variando según se ponga de relieve un objetivo o una dificultad, como las dos caras de una moneda. Con la mirada del Gestalt-coach intentamos tener en cuenta hacia dónde vamos y cómo vamos. Hacia qué objetivo, haciéndolo cada ver más real y cercano, y cómo vamos, con qué cuento, con qué lo hago, cómo me manejo y qué me encuentro como resultado. Toda terapia contiene un coaching , un facilitar procesos y conseguir objetivos, en la medida que el cliente tenga los recursos, es sólo cuestión de acompañamiento y apoyo.

 
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El sentido de la meditación II

Por Julián Peragón

El primer acto en nuestra práctica meditativa es profundamente revolucionario: simplemente sentarse. Desde la visión normativa de la sociedad, meditar implica retirarse, salir de la corriente establecida. En muchos casos, la meditación es vista como una práctica inútil, no productiva, dado que la sociedad pone el acento claramente en el tener. En total contraste a la sociedad, la meditación, que nada tiene que ver con el tener, pone su acento en las distintas modalidades de ser. La meditación nos conduce radicalmente hacia dentro, a un contexto íntimo, para avivar nuestras luces internas. En este sentido, constituye una experiencia personal e intransferible.taban claramente pautados para no interferir demasiado en el proceso de introspección.

 
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El origen de la enfermedad

Por Joe Dispenza

Joe Dispenza, uno de los protagonistas del documental científico ¿¡Y tú qué sabes!?, nos habla del cerebro en relación con el origen de las enfermedades y nos da las claves para un cambio interno sólido, el cual está en la base de un estado de salud óptimo duradero. Joe Dispenza impartió una conferencia – taller sobre este tema en el contexto de la última edición del Festival Inspira Consciencia organizado por Alambar Sinapsis, cuyo contenido hemos adaptado en este artículo. Conferencia-taller adaptada por Francesc Prims para su publicación en la revista Athanor.

 
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Dejar de ver el pasado y actualizar la mirada

Por Lorena Miño

Nuestra mente está absorbida por pensamientos del pasado. Cada cosa que vemos, la percibimos con los ojos del pasado, porque lo que vemos cuando miramos algo es lo que aprendimos acerca de esa cosa en nuestras anteriores experiencias, no el objeto en sí. Sin embargo, no somos conscientes de esto. Y es precisamente esa inconsciencia la causa de que el pasado nos condicione y el futuro se vuelva una repetición de patrones equivocados, que sólo cesará cuando corrijamos nuestra percepción y actualicemos nuestra mirada. Analicemos, por ejemplo, lo que pasa con nuestros gustos. ¿Cuánto hay de genuino en ellos? ¿Hasta qué punto expresan la mirada con la que hoy contemplamos el mundo? ¿Hasta qué punto los hemos elegido?

 
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El método de liberación

Por David Rodrigo

Yoga, Sankhya, karma ´acción´, meditación, etc. son prácticas útiles para lograr Moksha, la Liberación total, pero insuficientes. Pueden conducirte a la experiencia del verdadero Ser, del Yo Real, pero de forma efímera, incompleta. Son caminar caminos correctos pero cortados. Llega el momento en el que hay que cambiar de vía para poder seguir hacia nuestro destino. Yoga – No sólo asanas ´posturas físicas´ y pranayamas o ejercicios de respiración sino incluso el control y hasta la cesación de las funciones y modificaciones de la mente o vrittis para que quien ve, la consciencia, se asiente en su propia naturaleza, Consciencia pura, el Ser, que es la definición de Yoga que hace Patañjali maharishi en Yoga Sutras I.2-3.

 
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Yoga Sutra de Patañjali. Sâdhana Pâda. Sutras 2.25 a 2.27

Por Montserrat Serra

Patañjali va a terminar la primera parte de este segundo capítulo volviendo a una de las palabras claves que introducía al inicio del capítulo: avidyâ. En los aforismos anteriores vimos que el autor del texto nos decía que avidyâ era la causa del samyoga, la confusión entre purusha y prakriti y en los aforismos siguientes nos va a hablar de aquello que sucede cuando desaparecen ambos: avidyâ y samyoga . Recordemos que el capítulo empezó con la explicación del kriyâ-yoga, cuya práctica nos conduce a la reducción de los klesha y, por tanto, avidyà que es el principal. A través de la desaparición de avidyâ se produce la desaparición del samyoga, y debido a esta cesación, se produce la liberación del observador.

 
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 CSF 66

 

Las dos miradas del profesor de Yoga

Por Víctor Morera

En la observación postural en el ámbito del yoga, un profesor tiene que entrenarse conscientemente en una doble mirada: una que es más analítica, donde se observan los pequeños detalles anatómicos y posturales y otra más analógica donde se observan la cualidad energética, cómo se realiza la práctica, la armonía de los movimientos, … Antes de una corrección o una indicación al alumno, el profesor tiene que tener más o menos claro: ¿cómo lo haría yo, cual sería la manera en que yo lo realizaría? bien sea una postura u otra técnica. Por que de esta pregunta sale la respuesta empática y respetuosa hacia el alumno en cuanto a las indicaciones para hacerle tomar conciencia de las tensiones o desviaciones. En este sentido el comentario no se convierte en una corrección desde fuera, sino en una facilitación para que sea el propio alumno que encuentre su forma de llegar a la auto-corrección.

 
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Mister Ego

Por Javier Muro

¿Alguna vez has visto un bebé?. Cuando llora, llora todo él. Cuando sonríe, sonríe todo él. Cuando agarra algo, lo agarra todo él. Cuando no quiere algo, todo él lo rechaza. Así llegamos al mundo “de una pieza”, nuestro impulso es único. En esos momentos la inmensa mayoría de asuntos importantes los hacemos y manifestamos de una forma bien orgánica. Somos un potencial de energía para vivir, para proyectarnos en la vida y desarrollarnos. ¿Alguna vez haz visto un niño? Cuando quiere algo ya se lo piensa dos veces y actúa con vehemencia e ímpetu para conseguirlo, o con sollozo mirada tierna para que se lo demos.

 
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El sentido de la meditación I

Por Julián Peragón

De entrada, es posible que la palabra “meditación” genere perplejidad o confusión en nuestras latitudes, puesto que en la deriva que han ido haciendo nuestras lenguas, meditar significa reflexionar sobre un acontecimiento, o repensar algo hasta dar con la solución. La meditación, así, a bote pronto, nos habla de un pensamiento detenido y cuidadoso sobre un asunto… Sin embargo, desde la perspectiva oriental la meditación no tiene que ver con el pensamiento sino con su ausencia; nos acerca más a la intuición que a la razón. El concepto de contemplación, que implica mirar con atención y observar cuidadosamente aquello que produce placer, nos acerca más a los occidentales al sentido oriental de la meditación.

 
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El Yoga que se merecen nuestros niños

Por Luisa Cuerda

Cada vez es más habitual que tanto en colegios como en AMPAs se aborde el tema del yoga para niños relacionado con prácticas de meditación a fin de conseguir que los niños aprendan a relajarse. Pero ¿es este el modo adecuado de enseñar el yoga a los menores?, cuestiona en este artículo Luisa Cuerda. yoga ninos Mientras tanto, en el yoga para adultos suele ponerse el acento en la flexibilidad, la fuerza y ese “sentirse bien” que proporciona āsana, lo que dibuja un panorama de cincuentones sudando y niños de primaria aburriéndose muchísimo. Como siempre, hay que preguntarse qué entienden por yoga quienes lo proponen como actividad extraescolar o curricular.

 
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Hacia el pensamiento Integral

Entrevista a Patrick Drouot

Según la teoría de la Dinámica Espiral, nos encontramos actualmente en el código naranja. Los cerebros europeos de los años 1700 permitieron la aparición de la lógica matemática, el sentido del ritmo, el sentido lineal; todo aquello que ha hecho posible la lógica científica, la cuantificación y la medida. Las turbulencias que estamos atravesando como sociedad son características del lado negativo del código naranja. Aunque ese código estimula la iniciativa, la creatividad y la libertad de pensamiento, a veces lo hace sin límites. En tal caso sus efectos negativos son proporcionales a sus efectos benéficos: devastación medioambiental, capitalismo salvaje, industrialización desenfrenada, urbanización galopante…

 
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La disolución de maya, o la corrección de la percepción

Por Lorena Miño

Vemos aquello en lo que creemos. Es más: sólo podemos ver aquello en lo que creemos. Por lo tanto, si vemos sufrimiento, si vemos muerte, si vemos víctimas... es porque creemos ello. ¿Qué significa, concretamente, creer en ello? Significa que nuestra mente alberga el pensamiento de que el sufrimiento, la muerte, las víctimas existen, son reales, son posibles. Sin embargo, todo aquello que pueda cambiar, que pueda desaparecer, que pueda disolverse ante la luz de la conciencia, no es real: es ilusión, es maya. ¿El cuerpo va a desaparecer? Sí. Entonces, el cuerpo es una ilusión. No es real, no forma parte del Ser, no es lo que soy. ¿El enfado se puede transformar, si lo observo sin juzgarlo y lo comprendo? Sí. Entonces, el enfado es una ilusión. No es real, no forma parte del Ser, no es lo que soy.

 
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La cuestión de Ishvara

Por Luisa Cuerda

En todo texto que viene de Oriente hay que hacer, además de una traducción idiomática, una traducción cultural. Ni siquiera la enorme universalidad que caracteriza al Yogasūtra se escapa de esta norma. No es lo mismo decir “El Señor” para una persona con un sustrato cultural monoteísta que para alguien que ha nacido y crecido bajo un panteón de dioses prácticamente ilimitado. No es lo mismo decir “devoción” para quien ha sido educado en una religión exclusiva, excluyente y altamente normativa, que para alguien que ha sido acompañado, desde su nacimiento, por toda clase de personificaciones divinas de las fuerzas de la naturaleza, por toda clase de ritos contradictorios que conviven en armonía y que ha heredado como algo cotidiano el maravillado asombro por la vida que en Occidente parece solo reservado a los místicos y a los santos.

 
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El tiempo pasa como una flecha

Por Silvia Palau

Al Maestro Deshimaru cuando se le pregunta qué pasa después de la muerte nos dice que es un problema religioso sobre el que no hay que pensar demasiado "Los que no quieren morir siempre están preocupados por este tema. En el budismo no se hace ningún comentario sobre el más allá. Lo esencial es "aquí y ahora”. Los problemas metafísicos no se pueden resolver. No se pueden afirmar ni negar, no se puede llegar a ninguna conclusión". Parecería que estas palabras de Taisen Deshimaru entran en contradicción con el texto que encabeza este artículo, por qué ¿cómo aclarar el significado de la vida y de la muerte sin pensar demasiado?

 
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Evolución

Por Julián Peragón

La pregunta que cae por su peso es si esta realidad impermanente que se mueve constantemente va a algún sitio o simplemente da vueltas y vueltas, o dejada su antojo, se aleja errática hacia la nada. Para responder a esto necesitamos afinar todavía más nuestra atención y darnos cuenta que la separación de los seres y las cosas que nuestros sentidos nos provee es ilusoria. Que la fruta está en el árbol y el árbol en el bosque es evidente. Que cada órgano de nuestro cuerpo se sintoniza y colabora para producir un equilibrio que llamamos salud también es claro. Todo parece retroalimentarse como si secretamente hubiera una visión de conjunto. Incluso detrás de la "cruel" ley de la selva parece que predomina una estrecha colaboración entre las especies.

 
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Yoga Sutra de Patañjali. Sâdhana Pâda. Sutras 2.20 a 2.24

Por Montserrat Serra

Solamente el observador percibe y, aunque es puro, percibe a través del contenido mental. Patañjali insiste en el hecho que únicamente el observador tiene la facultad de ver, de percibir y añade que, aunque es puro, percibe a través del contenido mental. Recordemos que el contenido mental incluye el conocimiento correcto, el conocimiento incorrecto y la imaginación. Con ello nos dice que el purusha es puro, es conciencia, pero a causa de estar asociado a menudo con la prakriti, que es impura, parece que él también fuese impuro. Es como aquella persona honesta que se encuentra asociada con personas deshonestas y parece que ella también sea deshonesta, o como aquél niño de buena conducta que juega con niños traviesos y se le toma como un niño travieso.

 
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 CSF 65

 

Respiro Idilio

Por David Rodrigo

Todo bicho viviente respira, muy pocos se nutren conscientemente de prana “fuerza vital” en cada inspiración, se vacían completamente en cada espiración y vuelven a colmarse en cada inspiración… Prana viaja consciente por todos los rincones de tu cuerpo, donde habita tu mente, y limpia hasta debajo de la cama desbloqueando los canales de energía vital de tu huerta. Desecha y vuelve a colmarte penetrándote. Una y otra vez en un idilio sin tregua ni final. ¿De dónde viene mi amor? ¿Quién es? ¿Dónde vive? ¿Por qué me colma y me deja cada noche, una y otra vez, como las olas besan la playa? ¿Por qué no se queda conmigo para siempre y de una vez?

 
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¿A quién sirve el Yoga?

Por Luisa Cuerda

Porque, ¿qué es realmente el yoga? ¿A quién sirve? ¿Es una actividad psicofísica que nos hace sentirnos bien? ¿Es un conjunto de creencias que nos asocia con un determinado grupo? ¿Es la última moda entre los hipsters? ¿es la manera de parecerse a las celebrities que se fotografían en jardines exóticos posando en posturas extremas? El Yogasûtra, especialmente en los capítulos II y IV, nos da repetidamente la respuesta a nuestra Pregunta Mágica, esa que Perceval no se atrevió a hacer y que nosotros deberíamos afrontar, a despecho de dogmáticos maestros: El Yoga sirve a Purusa. Dejadme que lo explique un poco más.

 
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Cultura y emociones

Por Dr. Josep Mª Fericgla

Es algo ya sabido que las emociones constituyen un elemento esencial, a la vez paradójico y muy complejo de nuestra existencia humana. Actualmente dedican sus recursos al estudio de las emociones ramas de la ciencia tan distantes como la biología, la psicología clínica y social, las ciencias de la comunicación, la neurología, la farmacología y la bioquímica, la etología, las matemáticas y la robótica. Sin olvidar el arte y las religiones que han constituido el campo tradicional de socialización de las emociones (además de la familia). En sentido contrario, la antropología y la sociología, ciencias de la conducta que deberían tener las emociones en su punto de mira fundacional, parecen ignorarlas, incluso menospreciarlas, aunque no es ninguna idea absurda organizar las culturas según las emociones básicas dominantes en cada una, más lo mucho que deriva de ello.

 
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Tu vida es una perspectiva, no una expectativa

Por Elien
Cuando convertimos nuestra vida sólo en una expectativa nos olvidamos del espíritu brillante  de luz, de amor y bondad, de compasión, de agradecimiento que habita en nuestro interior. Cuando realizamos cualquier acto en nuestras vidas para ser bendecidos con una palabra de agradecimiento, con una sonrisa o con una mirada, estamos esperando algo a cambio. Y cuando estamos esperando algo a cambio, es porque nos olvidamos completamente del sentido de unión que existe dentro de nosotros. Mas el sentido de nuestro interior, es nuestra conciencia de nuestro Yo Superior que es nuestro mismo Yo Inferior con todos los pensamientos unificados, con toda la evidencia ante nuestros ojos y con toda la comprensión de aquello que observamos, vuelve a recordar donde estamos.
 
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¿Qué debemos hacer?

Por Luis Zorzano

¿Qué debemos hacer? He oído esa pregunta a alguien, hace muy poco, en relación con la actitud que debemos adoptar ante la actual situación del mundo, globalizado en manos de una élite de poderosos que suman a su incompetencia evidente una bajísima catadura moral y que pueden llevar a toda la Humanidad a un devenir de consecuencias irreversibles, caracterízado por la explotación de los pueblos, la pobreza creciente, la injusticia social y el desastre ecológico. Todo parece querer indicar que estamos ante un cambio de era, algo así como la caída del Imperio Romano, solo que ahora de alcance mundial.

 
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Gran Mente, Gran Corazón

Por Genpo Roshi

Imagina tu ser, este preciso cuerpo-mente-espíritu, como una compañía, como General Motors, Ford o IBM. Tú eres una compañía con muchos empleados en la cual ninguno de ellos sabe cuál es el nombre de su trabajo, la descripción de su trabajo, cuál es el producto, quién es el director, ni cuál es su función. Para complicar aún más las cosas cada empleado cree que es el jefe, el que está al mando, y que todos los demás empleados están trabajando para él. Para colmo, la compañía está cambiando constantemente. Los empleados son despedidos y nuevos empleados son contratados. Y nadie parece tener ni idea de por qué.

 
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Alimentación y emociones a la hora de comer

Por Gabor Simt

Todos los días al levantarnos se abre un abanico de posibilidades de que alimentos ingerir, esta elección voluntaria sería lo que llamamos el acto de alimentarnos.Este acto que lo repetimos entre 3 y 5 veces al día  se verá influenciado por el entorno, no sólo a nivel físico, sino también a nivel emocional. No es lo mismo comer relajado el fin de semana que comer en 45 minutos porque hay que volver a trabajar, o la compañía o soledad a la hora de comer, el tipo de alimentos que cocinamos, cómo los cocinamos... Las emociones que nos influyen son comunes a todos los mamíferos, residen en nuestras estructuras límbicas dentro de nuestro cerebro, y es diferente de nuestra parte racional.

 
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Meditación para niños

Por Julián Peragón

Afortunadamente la mayoría de los niños suben al tiovivo del barrio pero no tienen todavía un tiovivo en su cabeza, están, por así decir, más conectados con su vitalidad, con sus pulsiones, en definitiva con su ser. Pero también es cierto que poco a poco vamos presionando al niño a través de la educación y a través de la cultura de masas a que rinda por encima de sus posibilidades, a que se adapte a nuestras expectativas y que se amolde a una sociedad que busca la productividad y un ocio compensatorio pero que genera frustración e insatisfacción. Vemos, cada vez más, niños hiperactivos, niños malhumorados, niños que van muy cansados del colegio a la actividad extraescolar, y de ésta a casa.

 
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Las sectas Shivaítas

Por Enrique Gallud Jardiel

Los cultos sectarios son numerosos en la tradición hindú y suelen dividirse en cinco ramas (adoradores de Shiva, de Pârvatî, de Ganesha, de Vishnu y de Sûrya). Estas variedades tienen sus propias tradiciones, ritos, textos dogmáticos, maestros y lugares sagrados. Pero ha de hacerse énfasis en el hecho de que no son en absoluto excluyentes. La predilección de un devoto hindú por una de las formas de su dios es un hecho de importancia meramente estética: se adora a un dios o a un aspecto de éste por considerarse más atractivo, no por desdeñar el simbolismo de las otras deidades. El hindú no olvida nunca la noción de que todos los dioses son, en definitiva, el mismo.

 

 
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Yoga Sutra de Patañjali. Sâdhana Pâda. Sutras 2.17 a 2.19

Por Montserrat Serra

A lo largo de este segundo capítulo Patañjali nos ha presentado el kriya-yoga con sus tres elementos: purificación, conocimiento de uno mismo y abandono de los frutos de los actos y nos ha dicho que su práctica nos conduciría a alcanzar un mayor grado de claridad y nos reduciría las aflicciones o klesha. Como buen pedagogo nos ha enumerado las aflicciones y explicado en que consiste cada una de ellas: ignorancia, egoísmo, apego, rechazo y miedo, y nos ha dicho que las podemos tener a lo largo de nuestra vida, en distintos grados pero que nunca desaparecen. Nos ha hablado también de la relación que existe entre nuestras acciones y las aflicciones y finalizamos el último artículo con las palabras de Patañjali sobre el sufrimiento.

 
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 CSF 64

 

La práctica de la meditación en la sociedad postmoderna

Por Fernando Rodríguez Bornaetxea

Infocop , la revista del Consejo General de Colegios Oficiales de Psicólogos, se presentaba en su número de Junio-Julio, con un monográfico sobre Psicología de la Meditación. Con el título La psique de vuelta a casa se vincula la práctica de la Meditación a las terapias de tercera generación. Es la primera vez que desde las instituciones responsables de la práctica profesional de la Psicología aparece un reconocimiento público de la meditación como herramienta terapéutica. No obstante, la Psicología Científica viene estudiando sistemáticamente esta técnica milenaria desde hace más de 40 años.

 
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Citta Prasâda

Por Luisa Cuerda

Mucho antes de que se presenten, en el segundo capítulo del Yogasûtra, los ocho miembros del yoga como un sistema integral para alcanzar la libertad y acabar con el sufrimiento, Patañjali nos indica en el sûtra I.33 un camino deslumbrante hacia la Gracia. Se ha dicho que el I.33 es la primera referencia de yama que se hace en el Yogasûtra. Porque, en el marco de cómo prevenir y disminuir los obstáculos del camino, se nos sugiere, antes incluso que otras prácticas más asociadas convencionalmente al yoga como son el prânâyâma y la meditación, un simple cambio de actitud hacia el mundo que nos rodea.

 
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El Campo. Entrevista a Lynne McTaggart

Entrevista por Francesc Prims 

A mediados de los 80 desarrollé una enfermedad que ningún doctor convencional o terapeuta alternativo parecía ser capaz de diagnosticar. Muchos sistemas de mi organismo parecían estar mal. Después de consultar todo tipo de sanadores, desde médicos ortodoxos hasta los terapeutas más alternativos, me di cuenta de que si quería curarme tendría que hacerme cargo del proceso yo misma. Investigué lo que creía que padecía y entonces busqué a la persona adecuada para sanarme. Acabé en la consulta del principal pionero del Reino Unido en medicina nutricional. Mi curación, que requirió alrededor de un año, fue una experiencia embriagadora, ya que este doctor me trató como a un compañero en el proceso.

 
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La brújula del Yoga

Por Julián Peragón

La aguja de la brújula se mueve todo el tiempo, de hecho se mueve tanto como nos movemos nosotros porque para poder señalar el norte necesita ser flexible y adaptarse a nuestra posición, estemos en el fondo del valle o en la cima de la montaña. La metáfora del caminante es muy válida para explicar el objetivo del Yoga, somos caminantes espirituales y necesitamos contar con algún tipo de brújula para no perdernos en el camino. Nosotros utilizamos como brújula los libros sagrados, especialmente los Yogasûtra de Patanjali, la sabiduría destilada de los sabios de todas las épocas y también, muy importante, nuestra intuición profunda cultivada con la propia práctica. Aún así el camino no es fácil y hay tantas encrucijadas que no es nada extraordinario perderse en algún recodo del camino.

 
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Los Sikhs, pueblo religioso y guerrero

Por Susana Ávila

Los sikhs, como pueblo, proceden etnográficamente de una fracción de los jat mezclado con shûdras, cuarta casta de la India. Sin embargo, como religión, cualquiera puede ser sikh. Incluso su fundador, Guru Nanak, ni era shûdra ni pertenecía al pueblo de los jat. Guru Nanak fue un personaje clave, en cierto sentido, en la historia de la India y, sobre todo, en la del Punjab. Nació en Lahore en 1469 y como pertenecía a una casta superior (era kshatriya), su infancia se desarrolló desahogada y llena de bienestar. Y hasta llegó a casarse en buena posición. Pero en un momento crucial para su vida, como antes le ocurriera a Buddha, hizo la renuncia total para dedicarse a enseñar sus principios a los hombres. Murió en 1538 después de haber nombrado como sucesor a Angard.

 
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El Yoga es una ciencia espiritual IV

Por Andrei Ram Om

Si el yoga es la unión con la Conciencia Suprema, ¿cómo se logra eso? Como ya hemos visto, por un proceso, como dicen los Yoga Sutras, de aquietamiento de la mente, para dejar de identificarnos con sus fluctuaciones y reflejos, entrar en la esencia del espíritu y desde allí ser parte de la Conciencia Suprema. Esa es la cúspide de la montaña del yoga. A esa montaña se la escala por varios flancos y cada flanco tiene un camino: El Hatha-Raja Yoga. El Hatha comprende la práctica integrada de Asana, Pranayama y Prathyahara, mientras el Raja se refiere a la integración del Dharana, Dhyana y Samadhi. Sin yama y niyama no se puede alcanzar el yoga, así que como camino hacia la autorrealización es mejor referirse, y sobre todo dedicarse, al Hatha-Raja Yoga, los ocho pasos completos del yoga, como uno solo.

 

 
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La actitud semilla en la práctica del Yoga

Por Julián Peragón

El Ser está aquí y allí, se manifiesta en lo grosero y en lo sutil, deja su impronta en lo corporal y su resonancia en lo mental. No hay ninguna duda sobre la interrelación entre cuerpo y mente, ninguna sombra sobre la aplicación en un medio para que redunde en otro. En el método del Yoga, la postura abre la respiración y los canales energéticos para que la mente repose en la contemplación infinita de nuestra esencia. Âsana, prânâyâma y dhyana forman un entrelazado indisoluble, tres vértices de un mismo triángulo, tres coordenadas de un mismo proceso. Cuando meditamos, la firmeza de la postura nos remite a una de estas coordenadas, la respiración lenta y profunda en el vientre a otra y la misma técnica meditativa, por fin, cierra el círculo.

 
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Obra y misión que cada uno realiza en el mundo

Por Elien
Cada uno de los seres humanos, obramos conforme a nuestra mente o conforme a nuestro espíritu. Realizando así pues cada uno un oficio, el cual puede gustarnos mucho o poco, quizás un oficio que nos parezca placentero o no. Quizás un oficio que no nos parezca perfecto, sin embargo cada obra que realicemos debe salir desde nuestro corazón, debe realizarse con la convicción de que estás haciendo algo bueno para dejar en este mundo. Cada vez que realices tu oficio, tu obra, siente la alegría que produce el crear. Deja que el impulso creador de todo el universo fluya en ti, para dar la completa expresión al instinto que impulsa el hacer las cosas bien.
 
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El cuento de los príncipes y las princesas

Por Jaume Xicola
Aquí empieza el cuento real de princesas y príncipes, el de fuera de libros y películas, el que muchos han tenido que sufrir y siguen sufriendo, a veces en el silencio de relaciones ya carentes de amor, que se mantienen por ese ideal que fue implantado en sus cabezas, mediante la limpia cirugía de la repetición. Otras veces se sufre a gritos, con intercambio de palabras duras, que hieren corazones cada vez más frágiles, y otras incluso a golpes. Cuando se inicia una relación amorosa, todo encaja. Una gran unión hace su aparición, el uno no sabe vivir sin el otro, las promesar de eternidad, fidelidad y entrega total, saltan alegremente de labio a labio, de mirada a mirada, de corazón a corazón.
 
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Yoga Sutra de Patañjali. Sâdhana Pâda. Sutras 2.12 a 2.16

Por Montserrat Serra

Una vez Patañjali ha enumerado y explicado los klesha -las aflicciones-, nos ha dicho que debemos hacer cuando están activos y cuando se encuentran en un estado sutil y nos ha propuesto un método -el kriya-yoga- para reducirlos y acercarnos al samâdhi, en los siguientes aforismos nos va a hablar de la relación que existe entre las acciones que realizamos y los klesha. Si tenemos en cuenta que siempre actuamos y somos conscientes que la no-acción es también un cierto tipo de acción, veremos la importancia que pueden tener estos aforismos en nuestras vidas. klesha-mûlah karma-âshayo drishta-adrishta-janma-vedanîyah Las impresiones o huellas que dejan las acciones realizadas cuando los klesha están arraigados pueden o no ser visible. Ello ayuda a conocer y comprender.

 
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 CSF 63

 

El encuentro con la Muerte en las sociedades occidentales

Por Dr. Josep Mª Fericgla

La antropología se dedica justamente a estudiar estas realidades en que vivimos, construidas simbólicamente. Dentro de estas realidades culturales -las únicas cognoscibles para los humanos- los ritos de paso son los hitos que nos indican dónde estamos, quiénes somos, y qué obligaciones y derechos tenemos para con el mundo que nos envuelve. Y aún dentro de los ritos de paso, los dos de mayor importancia son la bienvenida a los que acaben de nacer y la despedida al morir. El inicio y el final. Estos ritos (por ejemplo, para los cristianos el bautismo y la misa de difuntos) están alejados del hecho físico del nacimiento y del óbito de la persona: la consciencia a través de la cultura trata de imponer sus leyes a la biología, y la única forma de comprendernos como seres humanos es aceptando que la cultura y la biología se afectan mutuamente.

 
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El silencio como antesala de la conciencia despierta

Por Denkô Mesa

La historia del budismo es bien hermosa: se cuenta que una tarde Siddhartha Gautama impartía una enseñanza frente a sus discípulos en lo alto de un famoso lugar en India, el Pico de los Buitres, que está ubicado cerca de la población de Rajgir (antigua Rajagriha) Este terreno sirvió como escenario para muchas de sus prédicas que se recogerán en grandes textos como el Sutra del Corazón. Narra la leyenda que el Budha detuvo la enseñanza, cogió una flor entre sus dedos y se mantuvo en silencio. Los discípulos esperaban un sermón repleto de grandes contenidos, pero esa tarde, ese momento, no hubo más mensaje que una simple flor entre las manos del maestro. ¿Qué querría decir aquello?

 
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No adores el templo del Yoga

Por Gregor Maehle

Recientemente leí en una publicidad de Byron Bay esta frase: 'Adora el templo del cuerpo'. La oración resume con claridad la manera en la que la cultura del yoga moderno está buscando en el lugar equivocado. El cuerpo no es un templo; el templo el lugar que resguarda lo sagrado. Lo dice el Señor Krishna en el Bhagavad Gita: 'Yo soy el habitante en el cuerpo'. El cuerpo se mira, por lo tanto, como la residencia de Dios, no como un templo en sí mismo. No es el cuerpo el que tiene que ser adorado, sino el Ser verdadero, la consciencia que habita dentro de él. Mucho del yoga moderno -- spa, belleza y modelaje de la figura incluidos -- confunde el cuerpo con lo Divino, lo que contrasta con la expresión de Ramana Maharishi: 'Buscar la felicidad y aun creer que eres el cuerpo es como tratar de cruzar un río sobre la espalda de un cocodrilo'.

 
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Del qué y el cómo en la enseñanza del yoga para niños

Por Tere Puig

Lo que lleva a un individuo, niño o adulto, a disfrutar de un estado de calma es sentir que sus necesidades están cubiertas. La práctica del yoga en familia favorece, por encima de todo, la recuperación del lenguaje corporal a través del cual cada individuo expresa sus necesidades más profundas que al ser escuchadas corporalmente por los demás se cubren de forma espontánea, efectiva y libre de esfuerzo. Cuando hablamos de yoga en familia, nos referimos a la práctica de yoga conjunta entre niños y adultos, independientemente de si el vínculo entre ellos es de tipo familiar o no. Por tanto, lo que aquí expongo es válido también para la escuela, o cualquier otra estructura destinada al acompañamiento del desarrollo del niño.

 
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Proyecto Homujella

Por Raquel Torrent

Si alguien le preguntara ¿Sabe quién es Vd?, es probable que conteste con su nombre y apellidos. Pero usted no es un nombre. Cada ser humano conforma su propia identidad a partir de lo que aprende y crea. Así, nos identificamos con el nombre, con nuestra físiognomía, con el país y la cultura en la que hemos nacido, con el status socio-económico, con el nivel de estudios, con nuestros gustos y preferencias, etc. Cuanto más nos identificamos con todas estas cosas, más nos identifican los demás con ellas y así nos pueden definir. Por encima de todas estas características hay una que, externamente, diferencia claramente a los seres humanos y esa es el sexo.Identidad de géneroEncontrar la propia identidad sexual es un camino lleno de sorpresas, esfuerzos, felicidad y a veces frustración.

 
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El chamanismo en la India aborigen

Por Susana Ávila

La imagen del chamán, tal y como lo define el Diccionario de la Real Academia Española —como un hechicero al que se le supone dotado de poderes sobrenaturales para sanar a los enfermos, adivinar el porvenir, invocar a los espíritus, etc.— no existe en el hinduismo porque muestra serias contradicciones con sus principios básicos. Sin embargo, entre las tribus aborígenes que habitaron en la India sí es posible encontrar rastros chamánicos y procedimientos o rituales que sí que presentan rasgos comunes con las prácticas de los chamanes. El hinduismo basa su filosofía en la evolución del hombre en consecución del fin último que es la liberación de la rueda de la vida, el estado de moksha, en el que se funde con el Absoluto. El camino que sigue es el del karma, las buenas acciones, que le van a permitir su evolución tras innumerables reencarnaciones.

 
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Para qué la enfermedad

Por Luisa Cuerda

Si, de una manera algo ingenua, dividiéramos el planeta en dos mitades culturales, Oriente y Occidente, y entendiéramos que, más allá de coordenadas, Occidente está formado por Estados que buscan el progreso y Oriente está compuesto de personas radicalmente unidas al concepto de vivir el presente, podríamos dilucidar la diferencia esencial entre ambas visiones atendiendo a dos tipos de preguntas: Por qué y para qué. Es propio del pensamiento científico la relación causa-efecto, de la misma forma que es propio de la mística encontrar el significado profundo que yace en todas las cosas. En los Estados que han hecho del progreso su meta, se busca de manera infatigable el porqué de todo lo que sucede; las personas que buscan el sentido de la vida intentan dilucidar el oculto propósito que anida en la sucesión de eventos que forman la experiencia humana.

 
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La salud silenciosa

Por Julián Peragón

Cuando aceleramos el paso y la respiración se amplia ante la mayor demanda de oxígeno, cuando nos flexionamos para coger algo del suelo y la musculatura cede silenciosamente, cuando, por poner otro ejemplo, nos tumbamos en la cama y conciliamos el sueño reparador fácilmente sentimos que hay una cierta armonía en nuestra vida. Sentimos que el cuerpo responde adecuadamente. Esto es salud. Mientras que la enfermedad es aparatosa y quejumbrosa, la salud es bien discreta, es ligera, fresca, silenciosa. Es una pena que a menudo no nos acordemos de nuestro cuerpo hasta que no empieza a somatizar sus tensiones, y así sabemos de nuestra lumbares o cervicales porque empiezan a doler. Nos damos cuenta del valor de la salud cuando la perdemos. La salud está en la base de toda la vida, podemos tener grandes posesiones y poderes pero si nos falta la salud, en realidad, no tenemos nada

 
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El Yoga es una ciencia espiritual III

Por Andrei Ram Om

El sistema de la ciencia espiritual del Yoga tiene ocho pasos –ocho miembros— que integran la metodología para alcanzar la liberación. Esto se llama Ashtanga yoga. Los dos primeros, yama y niyama, son los principios base, la raíz sin la cual no puede subsistir el árbol del yoga, aunque practiquemos el asana o cualquiera de los otros pasos a la perfección. Son, además, los que nos permiten aplicar el yoga a la vida real, directamente. Seguir estos principios en el campo de la acción, la palabra y el pensamiento es la manera más elevada de Ser-Yoga, y la más efectiva para recibir los beneficios de este buen vivir.

 

 
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Yoga Sutra de Patañjali. Sâdhana Pâda. Sutras 2.6 a 2.11

Por Montserrat Serra

Asmita es como si la energía del observador y la energía del instrumento de observación fueran de la misma naturaleza. Según la filosofía del yoga toda persona humana está constituida, en su vertiente más sutil, por una entidad llamada purusha, cit o drastu –traducido algunas veces por ‘observador’, otras por ‘testigo’, o a veces por ‘conciencia’– y otra entidad llamada citta o darshana –la mente o el instrumento de percepción– que forma parte de la prakritti. Estas dos entidades son de naturaleza distinta: el observador es inmutable, no cambia y, por tanto, no está sometido a la influencia de los gunas, las cualidades constitutivas de la materia.

 
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 CSF 62

 

Una visión del viejo y nuevo mundo

Por Jaume Xicola

El viejo y el nuevo mundo conviven en esta época, al igual que el padre y el hijo lo hacen durante algún tiempo, siendo lo natural, que el hijo releve al padre y se convierta en su cuidador. En el viejo mundo las miradas se cruzan, a veces y las personas duermen en un antiguo sueño de victorias y derrotas. La inercia y la rutina forman parte de un presente virtual, ilusorio e irreal. Pasos mecánicos son dados a medio camino entre un suelo antaño fértil... ahora gastado y cubierto bajo un espeso y rígido asfalto. A medio camino también, de un cielo alejado de las esperanzas y utopías que nos mueven, anhelado y al mismo tiempo temido por ser infinito, por desconocido, por ser inabarcable por los sentidos ordinarios.

 
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Canta y sé feliz

Por Carme Nalini

Cuando pensaba en escribir este artículo, ha surgido en mi cabeza esta melodía de mi paisano Peret. Él pertenece a una etnia que no ha olvidado que el cante nos llega al alma. Cantar nos hace tan dichosos, que esas sensaciones que tenemos de placer y de estar en el momento presente sólo pueden venir del Espíritu. El arte y lo divino están tan unidos que no se entiende uno sin el otro, y lo divino y la felicidad también: sat-chit-ANANDA. Por todo eso, el efecto de los mantras es tan directo, tan eficaz que cuando lo experimentamos en primera persona no podemos dejar de maravillarnos.

 
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El Yoga es una ciencia espiritual II

Por Andrei Ram Om

Cuando indagamos sobre los orígenes del yoga, la mayoría de escritos académicos contemporáneos ubican los comienzos de esta ciencia ancestral en una época de 3 mil a 5 mil años de antigüedad, con orígenes geográficos en las tierras altas de la India y el Tíbet. Pero en realidad sus inicios se extienden más allá de los límites espacio-temporales a los que la Historia puede acceder, porque el yoga surge de la conciencia misma: la Conciencia Suprema, que es eterna y multidimensional. Cuando abordamos esta ciencia desde la perspectiva de la conciencia directa, es la intuición profunda, desarrollada principalmente por la meditación, lo que se revela es bastante diferente de aquella que presentan los libros académicos.

 
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El árbol del Yoga

Por Luisa Cuerda

Dice Desikachar en su libro El corazón del yoga que una de las maneras de entender este es verlo como el proceso que te lleva de un determinado lugar, en el que estás, a otro más deseable, al que quieres llegar. El mantra con el que inicio tanto mi práctica, como las clases, me lo recuerda: «asatoma sad gamaya, tamasoma jyotir gamaya, mrtiorma amrtam gamaya»: ‘Llévanos de la mentira a la verdad, llévanos de la oscuridad a la luz, llévanos de la muerte a la vida’. Así pues, el yoga es, entre otras cosas, un camino: con su punto de partida y su meta deseada, con las provisiones que hay que llevar para iniciarlo, las aflicciones que se pondrán de manifiesto a medida que caminamos y el mapa que hemos de seguir para reducirlas hasta que ya no nos molesten, con los obstáculos que nos saldrán al paso y que habrá que sortear o vencer.

 
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El culto a la tierra

Por Enrique Gallud Jardiel

Cada uno de los tres dioses principales —Brahmâ, Vishnu y Shiva— está complementado y acompañado por otro femenino, la shakti («fuerza»). Es la energía activa de un dios, que le permite crear o mantener el universo y conceder gracias a los devotos. Se la considera, simbólicamente como la esposa del dios en cuestión, por lo que se aplica indistintamente a cualquiera de las diosas consortes. Sarasvatî es la diosa de la sabiduría, las artes, la elocuencia, de la armonía, del lenguaje y de la ciencia. Es consorte de Brahmâ y madre de los Râga, genios musicales que presidían los sonidos. Su cabalgadura es Hamsa, un cisne. Aparece como una mujer joven y atractiva, siempre llevando un manuscrito de hojas de palma, símbolo de la protección que proporciona el saber, y una flor de loto. Se la presenta en brazos de su esposo, o sola, con una lira, muy cerca de unos libros.

 

 
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Tan ricos, tan pobres

Por Dokushô Villalba

En ningún momento de la historia humana, los países llamados desarrollados hemos contado con tantos medios técnicos como ahora. En los últimos cien años nuestras capacidades tecnológicas y nuestro poder de transformar nuestras condiciones de vida han crecido más que en los últimos diez mil años. Sin embargo, hemos amanecido en un siglo carente de ideales nobles y de proyectos auténticamente humanos. Con los conocimientos y los medios que actualmente contamos como especie podríamos erradicar en seis meses la pobreza y la miseria de todo el planeta. Pero no lo hacemos. ¿Por qué? Porque aunque seamos gigantes en tecnología, seguimos siendo unos enanos en desarrollo ético y espiritual.

 
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Las dificultades del alumno en Yoga

Por Julián Peragón

Nosotros los profesores y profesoras de Yoga tenemos una función de enseñar el Yoga a nuestros alumnos y de acompañarlos en su proceso de aprendizaje. Aunque el proceso es único en cada persona hay algunos obstáculos que son comunes en la gran mayoría. La técnica que enseñamos es un vehículo de algo mayor, podríamos decir que ponemos en juego nuestra salud, nuestra capacidad de comprensión y también nuestra serenidad interior. Después de tantos años de dar clases puedo asegurar que el proceso de aprendizaje es delicado y pasa por muchas fases. Conocer someramente algunos de los obstáculos por los que pasan nuestros alumnos nos permitirá anticipar una posible frustración y facilitar medios para salir del laberinto.

 
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Las trampas del ego

Por Denkô Mesa

Si deseamos una paz externa y una mejor concordancia en nuestras relaciones, debemos trabajar por ellas a partir del trabajo interno del autodescubrimiento. Vivimos la vida, nos vivimos a nosotros mismos, a raíz del análisis ofrecido por nuestras propias percepciones. Generamos hábitos automáticos a partir de las impresiones las cuales a su vez se adecuan a nuestras expectativas o deseos. Es posible que una persona parezca que está actuando inteligente y conscientemente, pero también puede que esté funcionando de forma mecánica y robotizada. Ya dijo Gurdjieff: “Casi todas las miserias humanas son el resultado de una vida automática y mecánica.”

 

 
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Amarme

Por Alicia Schmoller

Independientemente de nuestro género sexual, todos poseemos un aspecto femenino y un aspecto masculino internos y la relación entre éstos – la pareja interior – tiende a reproducirse en nuestros vínculos. Solemos relacionarnos con los aspectos exteriores de la vida a través de su correspondencia con nuestros patrones internos. Así, cuando nos atrae otra persona, la misma está espejando aspectos tanto conscientes como inconscientes de nuestro propio ser. Habitualmente esperamos que el otro/a nos proporcione aquello de lo que carecemos, o creemos carecer. Muchos de los conflictos que atravesamos en la vida tienen una trastienda de baja autoestima.

 
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Yoga Sutra de Patañjali. Sâdhana Pâda. Sutras 2.3 a 2.5

Por Montserrat Serra

En los aforismo siguientes Patañjali nos introducirá plenamente en la noción de klesha (‘aflicción’). Esta palabra es muy importante para los practicantes de yoga ya que uno de los objetivos de la práctica es precisamente llegar a su máxima reducción; recordemos que en el aforismo precedente se había dicho que los klesha se podían reducir pero no se habla de eliminar. Ellos forman parte de la propia naturaleza humana. Su reducción también es importante porque, como veremos más adelante, son la causa última de nuestro sufrimiento.

 
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Tengo un propósito

Por Denkô Mesa

Les propongo como reflexión un nuevo tema, simple, despejado y directo, clarificar cuál es nuestro verdadero proyecto de vida. Si bien ocupa un lugar preferente en la historia de la tradición budista, tiene cabida y extensión en otros muchos espacios que trabajan por el crecimiento integral del ser humano. Ante un planteamiento como éste, la pregunta que se presenta con fuerza es la siguiente: ¿sabemos realmente lo que necesitamos en todo momento? Apunto algunas más: ¿somos capaces de prestar atención y dejar a un lado aquello que no nos alimenta?

 

 
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El Yoga es una ciencia espiritual I

Por Andrei Ram Om

En estos tiempos, en términos generales, el yoga se reduce popularmente a la práctica de ejercicios físicos, tal vez porque en la cultura occidental es más sencillo vincularse primero con lo externo y visible. Y en el yoga lo más visible son las posturas; en sánscrito, asana. Pero las posturas son solo un aspecto ínfimo dentro de la profundidad de la ciencia del yoga. Imaginemos la costa de Cataluña en relación con el océano, con todos los océanos del planeta; pensemos en lo pequeña que puede ser en comparación. Algo así es la proporción entre el asana y la inmensidad del yoga.

 
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Los tres niveles de pautas en Yoga

Por Julián Peragón

Cuando realizamos nuestra propia práctica o cuando estamos en una clase, sea ésta individual o grupal, los profesores nos dan pautas para ejecutar correctamente las posturas y los ejercicios de respiración o concentración. A menudo el profesor inexperto puede estar dando excesivas pautas o, tal vez, escasas para la comprensión del ejercicio. Es cierto que las pautas se tienen que adaptar al nivel del estudiante, y deberían ser progresivas. Por tanto es lógico pensar que primero tendríamos que ir por la pautas posturales que nos aseguran la estabilidad de la postura y poco a poco introducir otras más sutiles de vivencia o de la propia mística del Yoga.

 
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Otros Maestros...

Por Koldo Aldai
El Cielo juega con nuestras falsas creencias y dogmas adquiridos por el tiempo y su inercia. Seguramente se divierte desmitificando lo que hemos ido endiosando a lo largo de los años. A veces el Maestro no luce ninguna barba blanca, ni habla con solemnidad, ni viste con majestuosidad… A veces los Iniciados no moran en las faldas de ningún Himalaya, sino más cerca de lo que nunca llegáramos a pensar. El Instructor, el Guía se manifiesta a menudo tras la faz más insospechada, más cotidiana… Ahora sé que no hay necesidad de seguir esos pasos santos en el otro extremo del mundo.
 
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Vivekananda, embajador del hinduismo en Occidente

Por Enrique Gallud Jardiel

Narendranâtha Datta, quien más tarde tomaría como nombre de religión el de «Vivekânanda» [la felicidad en el discernimiento], nació en la ciudad de Calcuta, en el seno de una familia de clase alta, en el año 1863. Fue uno de los principales teóricos del nacionalismo indio y una de las más celebradas figuras del decimonónico Renacimiento Hindú. El joven recibió una esmerada educación británica y sobre él ejercieron su influjo pensadores como John Stuart Mill o Herbert Spencer, lo que le llevó a convertirse en una especie de agnóstico. Pero esta etapa no duró mucho y pronto su interés se centró en las tradiciones de pensamiento de su país.

 

 
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Arte y armonía

Por Teresa Mas

Había una vez un rey que ofreció un gran premio a aquel artista que pudiera captar en una pintura la paz perfecta. Muchos artistas lo intentaron, el rey observó y admiró todas las pinturas, pero solamente hubo dos que a él realmente le gustaron y tuvo que escoger entre ellas. La primera era un lago muy tranquilo. Este lago era un espejo perfecto donde se reflejaban unas plácidas montañas que lo rodeaban. Sobre estas se encontraba un cielo muy azul con tenues nubes blancas. Todos quienes miraron esta pintura pensaron que esta reflejaba la paz perfecta. La segunda pintura también tenía montañas, pero estas eran escabrosas y descubiertas.

 
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La voz del silencio

Por Dokushô Villalba

Hablamos demasiado, demasiado alto y demasiadas veces para no decir nada. Como la tv, nuestra maestra. En nuestros pueblos y ciudades la cacofonía aumenta imparablemente año tras año. El número de coches, motos, camiones, autobuses, furgonetas, televisores, videos, radiocasetes, cd portátiles, etc aumenta frenéticamente. Hemos declarado la guerra al silencio. El silencio se nos antoja subdesarrollado. Algo propio de las sierras, desiertos, pampas o sabanas adonde aún no ha llegado el paraíso tecnológico de la modernidad.

 

 
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Multiplicidad interior

Por Alicia Schmoller

En todo ser humano existen varias sub-personalidades o yoes. Solemos creer que somos seres congruentes e integrados, con una identidad única. Sin embargo, al igual que el cuerpo físico, que está formado por diferentes órganos y sistemas, la característica esencial de la psique es la multiplicidad. Además de la familia externa, compuesta por nuestros padres, hermanos y demás parientes, tenemos una familia interna, una comunidad interior multifacética. Nuestros distintos yoes son relativamente independientes y autónomos. Cada uno tiene sus propias necesidades, impulsos, deseos y opiniones, llegando incluso a diferenciarse en sus gestos y posturas corporales. Algunos forman parte de nuestra identidad consciente, y por lo tanto, los reconocemos con facilidad.

 
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Salir de la ansiedad

Por Josep Muñoz Costas

¿Cómo podemos detectar si tenemos o no ansiedad? Podríamos describir una larga lista de factores que nos ayudaría a detectar si somos candidatos potenciales: mal ambiente en el trabajo o en casa, problemas personales, obligaciones familiares, exceso de actividades, compromisos, horarios,... Pero la ansiedad va íntimamente ligada al carácter particular de cada persona y al modo en que afronta la vida. Cuando uno se toma las cosas demasiado en serio, si es muy autoexigente y responsable en todo lo que hace, si da demasiadas vueltas a los problemas, si no se permite un tiempo diario para relajarse y desconectar, si hace días que no se ríe de si mismo, es el candidato perfecto.

 
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Yoga Sutra de Patañjali. Sâdhana Pâda. Sutras 2.1 a 2.2

Por Montserrat Serra

Para tratar de hacer los aforismos más vivos y cercanos a nuestras vidas, para invitaros a que puedan ser compañeros de ruta si así lo deseáis, en esta serie de artículos voy a tratar de exponer lo que dice el aforismo textualmente pero también voy a tratar de plantear cuestiones que nos puedan iluminar y hacer pensar sobre situaciones de nuestras vidas. Si tenemos en cuenta la tradición que dice que Patañjali dedicó cada capítulo de los Yoga Sutra a un discípulo distinto, nos encontramos con que dedicó el segundo capítulo a Baddhânjali. Este discípulo se encontraba encadenado y dominado por los klesha (aflicciones) y rogaba al Señor con humildad para que lo alejara del sufrimiento.

 
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ARTÍCULOS DESTACADOS

 
• Entrevista a Vicente Ferrer
Por Julián Peragón
 
• El papel de las religiones en el mundo globalizado
Por Dhiravamsa
 
• Entrevista a Dokushô Villalba
Por Carmen Cruz
 
• Intocables
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• Entrevista a Masaru Emoto
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• Entrevista a Claudio Naranjo
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• ¿Está la pareja en crisis?
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• La religión como cinta transportadora
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• La fusión emocional es curativa
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• Entrevista a Danilo Hernández
Por Arantza Corrales
 
• Las raíces del racismo
Por Julián Peragón
 
• La meditación y la mente
Por Fernando Rodríguez
 
• El espacio del corazón
Por Vicente Merlo
 
• Amigos. Pensamientos en el camino
Por Bert Hellinger
 
• El mensaje del Bhagavad Gita
Por Ivan Oliveros (Sesha)
 
• En el centro del laberinto
Por Julián Peragón
 
• El nacimiento del alma y la iniciación
Por Mario Satz
 
• Espiritualidad Integral
Por Alejandro Villar
 
• Las respiraciones catárticas
Por D.Josep Mª Fericgla